(I) Las representaciones sociales acerca del
proceso genocida y de la participación de la sociedad
civil, que salieron a la luz en forma de discursos de
personificaciones y fracciones sociales específicas,
emitidos a lo largo de distintos períodos
institucionales pre y posdictadura, cada vez que se
produjo una confrontación pública con repercusión
nacional entre distintos actores sociales, que referían
a la participación y/o a la interpretación sobre
aquellos hechos.
(II) La identificación de las
personificaciones que ejercieron complicidad social -
material, ideológica o moral - con las acciones de
exterminio y sus realizadores, complicidad que atravesó
todas las clases y fracciones de la sociedad argentina y
que, a partir de los 90, se expresó en formas diversas:
desde las “confesiones” públicas de participación, hasta
la adhesión a las políticas neoliberales, y hoy, año
2005, vuelve a emerger como adhesión y/o reivindicación
de los genocidas, particularmente luego que la Suprema
Corte declaró la nulidad e inconstitucionalidad de las
leyes de Punto Final y Obediencia Debida.
(III) La
revisión del contenido de los instrumentos ideológicos
de enfrentamiento que circulan en la sociedad y su
procesamiento por los diversos grupos sociales, respecto
de los sectores más vulnerables y su comparación con los
registrados en (I y II).
(IV) A partir del 2006, pensamos desarrollar un nuevo
objetivo complejo: el análisis de la situación actual de
Argentina desde la perspectiva –discutida sobre todo en
los ámbitos políticos que se pronuncian por la lucha
anticapitalista y en el movimiento por los derechos
humanos, pero también en el plano jurídico internacional
– del genocidio social o, como lo hemos destacado en el
título, de las nuevas formas de desaparición.
